第一、盛紫玟易经养生的使命
帮助人们实现人生的最高境界：康、宁、福、寿
第二、盛紫玟易经养生的养生观
一、养生：发现需求，满足需求；
二、养生就像养孩子一样，他本生就会生长成熟，需要给他的只是关心、关怀、爱与呵护；
三、养生就像处朋友，不是在需要时才去求他，而是通过平时的倾心交流、沟通、诚信往来、互通有无来维系亲密的关系；
四、养生是应用生命自身拥有的和能够整合应用的资源维护健康、呵护健康、保障健康、持久健康；
五、最好、最简单的养生是：认知自身、认知生命并去爱她们；
六、任何生命都因用而生，认知得透彻，才能应用得完善。
第三、盛紫玟易经养生缘起
一、分清两个问题：1、疾病问题，由医学解决；2、健康问题，由养生解决。
二、解决两个问题：1、获得持久健康能力；2、获得对生命的驾驭能力。
三、纵观古今中外的养生文化，都有着很多很好的养生理论和方法。但细细研究就会发现，任何文化都是应一定的时代背景、一定的人群范围而产生的。也就意味着今天这样特定的时代，不可能完全照搬照套古人的东西，而应该有自己的养生文化——明予养生文化。
四、盛紫玟易经养生，是盛紫玟在经历了一次死亡之历、两次至亲离世之痛，潜心研习了西方文化，东方的阴阳文化、五行文化、易经文化、干支文化、养生文化、佛家文化、道家文化、儒家文化、鬼谷子学说、医家文化、生命奥秘、宇宙奥秘等的基础上，针对当今的社会人群的工作状况、生活状况和健康状况创编出来的。至简至易。
第四、盛紫玟易经养生的特征
一、以生命科学为主体，明了生命的生、长、成、灭、转化、和合、离散等规律及相互之间的关系
二、与身体、生命沟通，与身体、生命进行信息的交流，进行能量的交流
三、明白生命拥有的资源，并学会合理的安置、应用各种各类资源达到科学养生
四、明白“生命因有用而生，因无用而灭”对养生的重要意义而达到自然养生
五、科学性、高效性、快捷性、高雅性、易简性、时代性
1、 科学性：以人体科学、生命科学为基础，并进一步认识生命、发掘生命奥秘，合理的运用自身、生命、自然资源；
2、 高效性：通过2天—15天不等的训练，掌握驾驭健康的能力；
3、 快捷性：现学即用；
4、 高雅性：从理到法，讲究和谐与美；
5、 易简性：
l 易：没人学不会、没人不能用；
l 简：行、站、坐、卧、工作、学习都可运用，即思维、行为都可运用；
6、 时代性：盛紫玟易经养生，是在现时代（如下情形）产生的
l 人们吃的蔬菜、水果已经不分季节、时令了；
l 人们生活的环境，已经不分寒冷、酷热了；
l 人们的作息时间，已经没有白天黑夜了；
l 以前的任何养生方法，都已经远离了方法产生的时代；
第五、养生养的对象究竟是什么样的？——认知生命
在人生的旅途中，
您肯定会花很多精力去思考如何赚钱吧？
您肯定会花很多精力、很多时间去思考如何走向成功吧？
您会花很多精力、很多时间去爱您所爱的人，对吧？
您会花很多精力、很多时间去改变自己以求进步，对吧？
您肯定花过很多精力、很多时间去思考吃什么，对吧？
……
在人生的旅途中，为了很多的事情，您都会花很多精力、很多时间、很多钱去做！
但是，您冷静的想一想，您可曾花过整整三、五天时间（这对于一生人来说只是很少的投入）来思考过、来呵护过您自己的生命——真正与您从不离弃的自己？
一、生命认知：根据“易经”的阴阳理论，对生命进行不同方面的划分
1、万事万物，法于阴阳。即万事万物皆由阴阳两大类或阴阳两方面组成；
2、生命类型的分类：有形与无形；有色与无色；实体（存在）与虚体（存在）；有欲与无欲；有想与无想；友情与无情等
3、有形生命的特性：
l 阴性（为用而产生，又将为用完而灭，转化为阳性，同时具备阳性的一切特性）
l 有实体
l 有形象
l 有色彩
l 有体积（大小）
l 占有空间
l 有属性
l 有时间界限
l 有速度局限（下限为0，上限为光速——每秒钟三十万公里）
l 被动者，受支配者，受主宰者
4、无形生命的特性：
l 阳性（通常不生不灭，但会因特定需要而转为阴性，同时具备阴性事物的一切特性，直到完成“任务”而回归阳性）
l 无实体
l 无形象
l 无色彩
l 有范畴（虚性的）
l 充满空间，但不占有空间
l 有属性（阴阳、五行属性）
l 无时间界限
l 无速度局限（下限为0，上限为无穷大），但通常运行速度均超过光速，只在需要时才会低于光速。
l 主动者，支配者，主宰者
二、生命的自转与公转
1、生命的自转
生命的自转：为了完成生命的使命，该生命个体被赋予的自我生存模式。
自转，一个对星体描述的特殊词汇。人们在研究外界事物的时候，常常忘却了自身。
作为人，不论醒着还是睡着了，只是知觉工作与否的差别，而对于身体来说，心脏从没有停止过工作，肺脏从没有停止过呼吸。同样，肝、胆、脾、胃、大肠、小肠、肾脏、膀胱、骨骼、筋膜、血液、肌肉及全肾细胞都从不停止，从不休息。
然而，这种不停息的运作，却不是在人的思维、意识的支配下进行的，而是自然的！这就是自转。
但是，自转会受到外界（饮、食、身体压力、心理压力、呼、吸等）影响而导致内部系统的紊乱、不正常，甚至受到破坏。
2、生命的公转
生命的公转：为了完成生命的使命而经历的生命轨迹。
生命的使命：生命被产生之前就已经被赋予的权利与义务。
公转，一个同样来自对星球描绘的词汇。
“人为事生”，“天生我材必有用”等。为何用所生，生而为何用？
所谓用可分为不同的层次、不同的层面、不同的角色。但都会因分工不同、使命不同、任务不同而围绕之公转的轴心也不同。当然，应该得到的享受和煎磨也不同。
认知公转，明了生命的使命，生命会更加真实。许许多多是与非、好与坏、对与错都会变得很平常。这也是高层次养生的重要基石。
三、生命的思索——人是宇宙间的主打生命吗？
1、生命的概念的思索
翻遍所有关于生命的定义和认知，几乎没有一家把宇宙间的星球、星系、星座、星云、宇宙当作生命体来看待。
随着人类科技的进步，人类在逐渐进入到地球以外的星球探寻生命，但却始终是以自己认定的“生命”作为参照去寻找。
我们可曾想过，我们赖以生存的地球就是一个活生生的生命。我们现在能够到达的火星、月球也都是活生生的生命。如果忽略的这些，我们岂不是又犯了“骑着马找马”的毛病了吗？
2、人是地球的寄生虫（寄生生命）
“人是万物之灵长”是人所共知的。扩展到整个宇宙时，这话是否依然？
但是，不论怎么伟大的人类，始终只是地球上所所有有寄生生命中的一类。人们必须、也是必然要受地球的制约和规范，同时也得到地球的滋养与庇护才得以生存、发展、进步与文明。
比如：人身上的一个虱子，不论它们过得如何，可不可能想到与人进行交流沟通？人身体上的一个螨虫或者其他微生生命，无论它们过得如何，可不可能与其所寄生的生命体——人进行交流沟通？
同样，试想一下，作为万物之灵长的人类，要不要想一想如何与我们寄以生存的地球生命进行交流与沟通？
3、谁是宇宙间的主打生命？
佛经中有对生命的划分：若胎生、若卵生、若湿生、若化生、若有色若无色、若有想若无想、若非有想非无想。
人类，几大类生命形态中的胎生类生命中的一类。
人类居住的地球，太阳系里几大行星之一，不算大。
太阳系，银河系里不易找见的一个小星系，很小。
银河系，宇宙间无数星系中的一个，不算大吧！
宇宙，到科技发展的今天，任然还是一大奥秘……
生命，究竟有多少层面、多少层次？
谁在主宰着生命？
谁是宇宙中的主打生命？
会是人类吗?可能吧！
不是人类吗？可能吧！
思索……
